人之子:耶稣小传1-2-3

查理五世

耶稣是一个人的名字，据说他出生于公元元年12月25日的凌晨，地点是现在巴勒斯坦的伯利恒（Bethlehem），是他的母亲玛丽亚将他生在了一个马厩里。但根据现代考古和历史的证明，当时和现代的一部分生活在巴勒斯坦地区的人，他们是和家畜生活在同一屋檐下的，这样可以在冬天汲取家畜身上的热气。

耶稣（Jesus)其实是希腊语的音译，他的希伯莱语的名字是“约书亚”（Jeshua），这是一个当时犹太人中相当普通的名字，有点类似于咱们中国的“卫东”、“大军”之类，从这一点上，我就比较相信，耶稣这个人的名字真的就是叫耶稣，否则基督教会应该不会将他们的教主，他们的神起一个这样通俗的名字。

公元元年的时候，犹太人已经亡国700多年，虽然有短暂的独立时期，但基本处于各大帝国的轮流征服和统治之下，这对于一个自称是上帝惟一选民的民族来说，是极端难以忍受的，但是这一个弱小的民族是无法与这些强大的帝国对抗的。在耶稣诞生的时候，正是一个空前强大的罗马帝国统治着巴勒斯坦地区，但罗马人并没有废除犹太的马喀比王朝，而是将它作为自己的傀儡，当时国王的名字叫希律（Herod the king）。犹太人在被征服时期，一直祈求上帝派遣弥赛亚（Messiah，希腊语译为Christ，基督，原意是涂膏油的人）即救世主来到世间，拯救自己的子民，而且也确实有不少人自称为弥赛亚，领导犹太人暴力反抗征服者，但最终的结局往往是悲剧。

耶稣的诞生是一个传奇，因为他的母亲玛丽亚（Mary）在结婚之前已经怀孕了，她的未婚夫约瑟得知后想将她休了，要知道在当时，甚至现在的巴勒斯坦，一个女孩未婚先孕被视为奇耻大辱，要被处死，因此约瑟不去公开羞辱、报复她相当不容易了。据说约瑟在睡梦中得到了上帝的启示，说玛丽亚是圣灵感孕，符合先知的预言，即有一个处女会生孩子，于是约瑟就娶了她，但一直不同房，直至她产下耶稣。当然，没有证据显示没有性行为的女性会怀孕，因此耶稣一定有一个生父，只是现在不得而知。虽然有历史学家怀疑，他的生父可能是一个罗马军人，玛丽亚是被强暴致孕的。俺个人以为这个猜想可能性较大，因为在当时，一个再善良的犹太男人也不可能接受一个未婚先孕的女性为妻，除非她遭遇不幸。

据说耶稣诞生的时候有奇异的星像出现，东方的智人看见后，就来到当时犹太国的首都耶路撒冷参见国王希律，询问刚生下来的犹太人的王在哪里？希律一听这话极为担心，全城的人也为之不安。希律问犹太教士，弥赛亚诞生在何处？教士们认为，根据先知的预言，弥赛亚应该诞生在伯利恒。希律居然因此派兵去伯利恒屠杀所有两岁以下的男孩。在此之前，约瑟和玛丽亚收到了上帝使者的通知，先期逃亡到了埃及。希律死后，他们才返回犹太，定居在拿撒勒（Nazarene），耶稣在此度过了一生中的绝大多数时光，所以被称为拿撒勒的耶稣。

很奇怪，耶稣在拿撒勒的生活长达近30年，占据了他整个生命的90%时间，却几乎是一片空白，他这一段时间在做什么？据说，耶稣十二岁的时候，养父约瑟将他带到耶路撒冷参拜圣殿欢度逾越节。忽然耶稣不见了，约瑟到处寻找，才发现他在圣殿的台阶上与教士们在探讨犹太教义，很显然，耶稣是一个聪明、善于思考的孩子，而且对犹太教义充满着好奇。

另有传说，耶稣在这一期间曾经长途游历，到达过克什米尔，佛教影响了他以后的人生。基督教义在某些方面确实与佛教有点近似，但耶稣的这一游历没有什么确实的记录可以作为证明。

拿撒勒是一个小城市，但是仅距它七英里的小山上建有犹太国的另一个政治中心，加利利的首府沙弗雷斯（Sepphoris），耶稣在向其父亲学习木匠活的同时，可以亲眼目睹到犹太王室阶层的奢华排场和这座壮观的城市最终被罗马人焚毁。这会对少年时期的耶稣产生什么样的震撼呢？

改变耶稣一生的人是施洗者约翰（John the Baptist），他是耶稣母亲家的亲戚，在约旦河边宣教，教育人们要行善事，并为他人洗礼。众人怀疑他就是弥赛亚，但约翰说自己不是，真正的弥赛亚就要降临了，我连为他解带的资格都没有；我是用水为你们洗礼，而他要用圣灵与火为你们洗礼。耶稣也来到河边受约翰的洗，此时忽然形状如鸽子一样的圣灵（Holy Ghost)降临在他的身上，说：“你是我的爱子，我喜悦你”。

圣灵将耶稣引到旷野，他禁食了四十天，经受住了魔鬼用食物、权力、荣华来诱惑他的考验。此时施洗者约翰被希律王的儿子现任犹太国王希律安提帕(Herod Antipas)逮捕了（后来被砍头），耶稣听到这个消息就返回了家乡加利利（Galilee）的拿撒勒，从此开始了他传道的生涯，此时他大约30岁。

在家乡纪念安息日的仪式上，耶稣当众宣读先知以赛亚书：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”众人被震惊了，这明明是耶稣的自我表白，以先知以赛亚自比。更没想到的是，耶稣竟然对他们说，今天这一切都应验了，你们亲眼目睹了。然后他又大大嘲弄了众人一番，影射在座的没有好人。众人很愤怒，想将他推下悬崖，但他却如无事人一样，挤开人群扬长而去，到了山下的伽百农城，又去当众教训人，众人很惊讶，觉得他的话语中有一种威严。此时一个被鬼附体人突然发疯大叫，耶稣竟然将鬼从他的身体里驱赶了出来，从此，他的声名大振。

坦率地说，俺个人的观点，以上的这些叙述觉得大多是出于信仰的传说，而大多不可能是事实。从当众演讲的故事来看，耶稣个性鲜明、张扬，有一种虽千万人，吾往矣的气概。这个故事与其他福音故事中描述的耶稣的个性是很一致的，却与一些现代人的观感有所不同，似乎现代影片中的耶稣都是一种柔弱的样子。

耶稣逐渐出了名，他住在伽百农，传播天国就要降临，众人要悔改的教义。一天，耶稣沿着加利利海（实际是一个大湖）行走，遇见了兄弟俩，哥哥叫西门（Simon），弟弟叫安得烈（Andrew），他们都是渔夫，成为了耶稣第一批门徒。哥哥西门以后改名彼得（Peter，希腊语中的意思是岩石），即著名的圣彼得，耶稣的第一大门徒，后于罗马殉教，被罗马教会追赠为第一代教皇。

1985年一场严重的干旱导致加利利海的水面下降到空前低的水平，令人惊奇的是，一条保存完好的耶稣时代的渔船被发现，而且与彼得的渔船特征相符。这难道就是那条耶稣及其门徒们经常乘坐的船吗？

离这条船的地点仅5英里就是渔民小镇伽百农，彼得的家，耶稣以此为他的传教基地。考古发现了一座公元一世纪时的住宅，上面累积着历代所建的基督教堂。很显然，古代的基督徒认为这就是彼得和耶稣的居所，而且其形制确实与福音书中记载的一致。船与居所均表明彼得的经济状况非常不错，至少不是穷人。

继彼得兄弟二人后，耶稣又招收了同样是加利利海渔民的雅各（James)和约翰(John）兄弟为门徒。耶稣一边传道，一边行医，据说彼得的岳母就是被他治愈的，这是彼得皈依耶稣的一个重要原因。耶稣真的有医术吗？他可能确实有一些医术，医术在宗教创始的时候经常扮演着一种重要的角色。但有一些过于神奇的耶稣医治的故事很明显是出于信念而并不是出于事实。耶稣因此名声越来越大，整个叙利亚(Syria)、巴勒斯坦，甚至约旦河以东地区的人都慕名前来追随他。

面对着越来越多的门徒，耶稣登上山，发表了著名的演讲《登山宝训》，集中阐述了他的思想，开头就是著名的“八福”：

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

“八福”明白地表达了耶稣的价值取向，同情弱者、不幸者和受迫害者，强调和平、友爱。这正是耶稣的思想吸引大众，特别遭受不幸的社会底层民众的原因。

“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。”

这一段是最容易引起争议的。犹太人信奉“以眼还眼，以牙还牙”的原则，而且这也是更能让人接受的信念，但耶稣却强调“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，“要爱你们的仇敌”。就此，耶稣的思想与犹太教已经发生了分歧，虽然他本人坚信自己是一个犹太教的坚贞信徒。

耶稣为什么会有这种思想？在他之前，犹太人为了反抗异族的统治，曾经多次以上帝的名义发起暴动，诞生的多个弥赛亚实际上就是犹太人暴动的领袖。耶稣这个新的弥赛亚却宣扬和平，反对暴力，甚至要爱自己的仇敌。难道是因为他少年时期目睹了沙弗雷斯这个犹太人壮丽的城市因暴动被罗马人屠杀和焚毁一空，使他产生了“玩刀剑者，必死于刀剑之下”的思想吗？犹太与罗马相比，实在是一个弱小得微不足道的民族，如果用暴力抗争，结局无疑是国破家亡，根本连一点成功的希望都没有，也许耶稣正是因为看到了这一点，才认为和平与忍耐是通向天国的惟一道路。

在个人修养方面，耶稣宣扬：

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”按照这个标准，许多现代的大善人只是沽名钓誉而已，并不能得到上帝的赐福。

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”；“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢”？耶稣的思想与孔子的忠恕之道自有相通之处：“己所不欲，勿施于人”。